十月七日，初秋的晨光，風情萬種。東聯公司全體(tǐ)成員，在熱情洋溢的氣氛下，意氣奮發，英姿飒***，向蘆芽山(shān)出發。
　　三個(gè)小(xiǎo)時(shí)後，我們驅車(chē)到達了于甯武縣東寨鎮，并在東寨鎮落腳住宿。東寨鎮是一座僅有(yǒu)一條街(jiē)道(dào)的小(xiǎo)鎮，街(jiē)道(dào)兩旁集中了數(shù)十家(jiā)飯店(diàn)旅館，可(kě)謂屋舍俨然，民風純樸。
　　安頓後，我們品嘗了此地美食，東寨蘑菇東和(hé)東寨野兔。寨鎮蘑菇是目前***為(wèi)流行(xíng)的一種高(gāo)蛋白、低(dī)脂肪、低(dī)熱量，富含天然維生(shēng)素的食品，也是被******公認的“安全食品”和(hé)“保健食品”。 東寨野兔，是中國兔文化的一種物化，是中華民族五千年文明(míng)史的一個(gè)縮影(yǐng)，是人(rén)類社會(huì)發展中與美食相關物質與精神财富的凝煉，是綜合反映政治、經濟、文學藝術(shù)社會(huì)生(shēng)活中一種極具個(gè)性的特殊食品。
　　　
　　午餐之後，我們一行(xíng)人(rén)來(lái)到蘆芽山(shān)，爬過懸崖棧道(dào)，參觀萬年冰洞、懸棺。蘆芽山(shān)系管涔山(shān)的主峰，位于山(shān)西甯武、五寨、岢岚縣境內(nèi)。因形似一“蘆芽”而得(de)名，海拔2739米，恰似一尊巨人(rén)手擎利劍直插雲霄。這裏峰巒重疊，簇擁大(dà)小(xiǎo)200多(duō)座山(shān)峰，溝壑縱橫，崖溝跌宕，溪水(shuǐ)淙淙，有(yǒu)大(dà)小(xiǎo)瀑布30餘處。
　　　
　　懸崖棧道(dào)：懸崖上(shàng)的幾座懸空(kōng)佛寺始建于唐代，由總長42華裏的棧道(dào)聯通(tōng)，構成了我國佛教界罕見的水(shuǐ)平簾洞式懸空(kōng)古刹棧道(dào)群。近來(lái)來(lái)，已修複棧道(dào)5華裏及部分佛寺。羅漢殿下的台階為(wèi)全國五大(dà)回聲建築之一，名為(wèi)“回聲階”。懸崖棧道(dào)的攀爬較為(wèi)艱險，需要兩個(gè)小(xiǎo)時(shí)的時(shí)間(jiān)，途中要攀登懸崖、台階，還(hái)要穿越僅可(kě)容一個(gè)通(tōng)過的山(shān)間(jiān)隧道(dào)。

      明(míng)末，闖王李自成攻下北京，崇祯皇帝四皇子來(lái)此出家(jiā)，法号曉安，先于其師(shī)坐(zuò)化。據碑文記載，當時(shí)“魚龍聽(tīng)法，猿鶴參禅，不可(kě)勝化”，《甯武府志(zhì)》稱“***為(wèi)勝地”。山(shān)巅有(yǒu)曉安的肉身塑像和(hé)清代所修曉祖寶塔。
首先映入眼簾的是古樸雄壯的山(shān)門(mén)，穿過山(shān)門(mén)拾階而上(shàng)，一路綠樹(shù)成蔭，鳥語花(huā)香，水(shuǐ)聲潺潺。羅漢殿是懸崖棧道(dào)的******處建築也是棧道(dào)的起點，面闊三間(jiān)9米，進深10米的羅漢殿依山(shān)而築，建築巧妙利用了後面的天然石洞，洞內(nèi)有(yǒu)十八羅漢朝觀音(yīn)的塑像，殿名也由此而來(lái)。羅漢殿旁邊是清代道(dào)光年間(jiān)重修該寺廟的碑一通(tōng)，碑上(shàng)記載這座山(shān)上(shàng)昔日的繁華。沿着棧道(dào)膽顫心驚地轉過一處險地，鑽過一處石洞，又是一座面南坐(zuò)北的大(dà)殿——毗盧殿。毗盧殿面闊三間(jiān)，進深10米。內(nèi)有(yǒu)毗盧遮那(nà)佛塑像。毗盧佛是如來(lái)佛祖的法身。由毗盧殿東向而行(xíng)，時(shí)而心曠神怡，時(shí)而膽戰心悸，時(shí)而彎腰爬行(xíng)，時(shí)而下蹲挪移，一路看不盡的鏡中景，曆不完的棧道(dào)險。千餘米的棧道(dào)上(shàng)共有(yǒu)石洞15個(gè)，其中***長15米，穿行(xíng)其間(jiān)險與奇同在，苦與樂共享。15米的長洞盡頭，西禅院高(gāo)聳于300餘米的石壁凹地，是寺廟住持的寓所。從西禅院石門(mén)洞中鑽出折向北行(xíng)，有(yǒu)大(dà)佛殿的遺址，據說大(dà)佛殿原為(wèi)上(shàng)下兩層閣樓式建築，甚是壯觀，可(kě)惜已毀。由大(dà)佛殿遺址向西北石階攀援，漸至翔鳳山(shān)巅。一座氣勢宏偉的四層石塔建于之上(shàng)，這就是曉祖寶塔，曉祖寶塔為(wèi)墓葬塔。崇祯皇帝的四皇子在闖王李自成攻占北京後在此出家(jiā)，法号曉庵，先于師(shī)傅坐(zuò)化，清康熙壬辰年間(jiān)（ 1712 年）築塔。塔基原有(yǒu)曉庵的肉身堆塑。塔周古木參天，異草生(shēng)香。每個(gè)月的初一、十五兩日，總有(yǒu)來(lái)自四面八方的人(rén)們朝拜曉祖，據說還(hái)是很(hěn)靈驗的。

　  萬年冰洞：冰洞之奇，在于冰洞外面的氣候條件，根本不能構成結冰的環境，特别是夏季，碧草如茵，鮮花(huā)盛開(kāi)，而冰洞內(nèi)卻依然是寒氣***人(rén)，冰筍玉立，一片冰清玉潔。想來(lái)确有(yǒu)點令人(rén)不可(kě)思議！我們從一個(gè)幾米寬的洞口進入，順冰洞的一道(dào)木梯往下走，越走越窄，冰層越厚。我仔細觀察了一下，這洞的洞頂、洞壁、洞地面全被冰覆蓋，偶有(yǒu)裸露的灰岩，冰層的***厚處達七、八米。據說，現在已開(kāi)發的冰洞，***深處距地面有(yǒu)100多(duō)米，其下仍深不見底。在這100多(duō)米深的冰洞中，上(shàng)下共分5層，***寬處的直徑有(yǒu)20多(duō)米，***窄處僅一身之寬，我們鑽冰甬道(dào)，下冰樓梯，過冰棧道(dào)，深入到各層觀景，那(nà)奇麗(lì)的冰筍、冰柱、冰山(shān)、冰瀑布分布于各層空(kōng)間(jiān)，置身這奇特的冰******，腦(nǎo)海中會(huì)出現幻覺，似在萬裏冰封的北國冰雕之地，又似在石筍林立的南方溶洞******。
據中科院地質學家(jiā)考證認定，這個(gè)冰洞形成于新生(shēng)代第四紀冰川期，距今已有(yǒu)300萬年的曆史，因此被稱之為(wèi)“萬年冰洞”。萬年冰洞***神奇，***令人(rén)難以釋解的是，它與地心熾熱，常有(yǒu)地熱、溫泉噴發的現象相悖，而是自然形成了一個(gè)巨大(dà)的制(zhì)冷系統，使得(de)越往地層深處溫度越冷，形成的冰層越厚。但(dàn)這個(gè)天然制(zhì)冷系統因何形成和(hé)維系，能　　　使這萬年的老冰終久不化，至今仍是個(gè)待解之謎。
　　更為(wèi)稱奇的是，就在這個(gè)萬年冰洞的山(shān)之陽面，卻還(hái)有(yǒu)着燃燒了千年、異常熾熱的活火(huǒ)山(shān)。通(tōng)常說水(shuǐ)火(huǒ)不相容，更何況冰與火(huǒ)！然而冰洞與火(huǒ)山(shān)僅近在咫尺，隔嶺共處，這種奇絕的自然現象實屬舉世罕見，******奇觀。
　　石門(mén)懸棺 ：從“萬年冰洞”景區(qū)，西行(xíng)20多(duō)分鍾，就進入了一條狹長的山(shān)谷。峽谷一側是郁郁蔥蔥的雲杉和(hé)華北落葉松林，另一側山(shān)上(shàng)則是懸崖棧道(dào)、懸空(kōng)寺和(hé)鐵(tiě)索吊橋……像走進了一個(gè)風景畫(huà)廊。
　　峽谷深處有(yǒu)一個(gè)幽僻的巷彎，入口石壁如門(mén)，巷內(nèi)林木蔥翠，這就是頗具神秘色彩的石門(mén)懸棺景區(qū)了。環顧石門(mén)內(nèi)的石壁，并非危岩高(gāo)聳，而僅有(yǒu)10至20多(duō)米之高(gāo)，皆上(shàng)下陡直光滑，壁頂覆蓋着綠樹(shù)灌叢，石壁上(shàng)懸挂的木棺，有(yǒu)嵌在岩洞裏的，也有(yǒu)露在石壁外的，有(yǒu)用木樁支撐，也有(yǒu)用鐵(tiě)鏈吊捆的，既有(yǒu)一棺獨懸，也有(yǒu)雙棺并列的，距地面高(gāo)度不一，但(dàn)皆能看得(de)非常清晰，數(shù)數(shù)竟有(yǒu)11具之多(duō)。除此外，在石門(mén)周圍一帶的山(shān)壁上(shàng)，還(hái)有(yǒu)零星的懸棺分布。
　　據考古專家(jiā)們考證認為(wèi)，石門(mén)懸棺是迄今中國北方地區(qū)發現的******的崖葬群，極具考古研究價值。石門(mén)懸棺的懸葬方式大(dà)緻可(kě)分為(wèi)洞穴式、懸吊式、懸樁式、棧道(dào)式。洞穴式是在懸崖高(gāo)處的天然石洞或人(rén)工石洞裏放置棺材；懸吊式是在懸崖高(gāo)處用鐵(tiě)鏈将棺材吊挂起來(lái)；懸樁式是在懸崖上(shàng)鑿洞，平插上(shàng)木樁，将棺材擱到木樁上(shàng)；棧道(dào)式是在懸崖中間(jiān)鑿孔插樁，鋪成一個(gè)微型棧道(dào)，将棺材擱在棧道(dào)上(shàng)。
　　蘆芽山(shān)一帶的民間(jiān)是盛行(xíng)土葬的，而懸棺，當地人(rén)稱之為(wèi)石葬，可(kě)能是一種異常的葬俗，據專家(jiā)分析，其安葬的人(rén)有(yǒu)以下幾種可(kě)能：一是圓寂僧人(rén)，這類僧侶尚未修行(xíng)到塔葬的程度和(hé)果位，多(duō)由僧侶和(hé)鄉民制(zhì)棺安葬，置于寺廟附近的石洞中；二是沒有(yǒu)子裔的孤寡老人(rén)，由村民幫助料理(lǐ)後事，置棺于石壁之上(shàng)；三是戰死疆場的士卒，當地人(rén)不忍死者暴骨遺骸，用松木制(zhì)棺，安置于石崖之間(jiān)或石洞中；四是外地客商或僑居者，淳樸善良的當地人(rén)見客死異鄉，便以石葬之俗安置。五是未成年的兒童。
　　至于這些(xiē)懸棺的年代起始，至今還(hái)仍是個(gè)謎團，但(dàn)據推測，這些(xiē)懸棺的年代并不久遠，遠至明(míng)代中葉，近至清代或民國。
　　離開(kāi)時(shí)，已是落日西下，望着這過去的人(rén)與事，在我們心裏留下驚歎和(hé)迷離。
　　次日，我們早早出發，踏着露水(shuǐ)，來(lái)到情人(rén)谷，而後參觀了汾源。

　　情人(rén)谷，西林溪山(shān)深處，幽雅美麗(lì)的溝谷，相傳是一對情人(rén)頂風熱戀，終成脊籍的寶地。整條溝谷全長十華裏，一條四季不斷的清溪自谷掌流出，在落差十數(shù)米的瀑布下，形成許多(duō)石潭；整條出谷由許多(duō)“S”型組成，每個(gè)“S”型都蘊藏着柳暗花(huā)明(míng)又一村的妙境，随季節變化各呈紛異，是一處回歸自然、抒發情感的浪漫之境。

　　汾源即汾河(hé)正源，位于甯武縣城西南30公裏的東寨鎮西樓子山(shān)下，源泉從山(shān)腳石滹中湧出。出口處建有(yǒu)一處25平米的方形池塘，水(shuǐ)清澈見底，深可(kě)沒項。池水(shuǐ)通(tōng)過地下暗道(dào)從一石鑿龍口噴瀉而出，流入寬闊的河(hé)道(dào)。龍口之上(shàng)橫一“汾源靈昭”石刻，這就是汾河(hé)的源頭，被譽為(wèi)“晉地之根”。據說，以前汾源之水(shuǐ)流量很(hěn)大(dà)，從管涔山(shān)上(shàng)伐下的木材，都靠汾源之水(shuǐ)運送，即使到本世紀四、五十年代，仍可(kě)放排運木。如今水(shuǐ)量大(dà)減，急待保護，汾源近旁的山(shān)坡上(shàng)，原建有(yǒu)“雷鳴寺”，因汾水(shuǐ)出山(shān)聲如雷鳴而得(de)名。據記載該寺始建于明(míng)正德十三年（1518），依山(shān)而築，規模宏大(dà)，殿堂鱗次栉比，盛時(shí)住僧300餘人(rén)，為(wèi)晉北名刹，可(kě)惜于70年代全毀，唯汾源之水(shuǐ)至今流淌不息。

 　 我們在蘆芽山(shān)的牌樓與其作(zuò)别！
　　别了蘆芽山(shān)這個(gè)美麗(lì)秋天！